The Kaspar Hauser's Enigma (O Enigma de Kaspar Hauser)

  É um filme que conta a história de Kaspar Hauser. Ao nascer, Kaspar foi abandonado na porta da casa de um desconhecido. Acolhido, ele foi criado em um celeiro durante sua vida, sem qualquer contato com o mundo ou com pessoas. Sua única companhia era um cavalinho de brinquedo. Suas refeições eram pedaços de pão e uma caneca com água, que eram deixados ao seu lado enquanto ele dormia. Porém sua vida mudou quando o homem que o criou resolveu tirá-lo do aprisionamento.

  Kaspar, como não teve contato com o mundo e com a Sociedade, não sabia ler, escrever, falar e nem andar. Ele era como uma criança, mesmo já tendo crescido. Porém, ele não foi privado da sua faculdade mental. Antes de ser "liberado" do cativeiro, ele aprendeu a escrever o próprio nome, sem saber o que significava. Seu "pai", o homem que o criou, levou-o para um gramado e ensinou-o a andar. Depois de aprender isso, Kaspar foi levado à cidade de Nuremberg e abandonado em uma praça, com uma carta na mão esquerda, explicando sua história até o momento, e um chapéu e um livro de orações na mão direita.

  

The Kaspar Hauser's Enigma

  A partir deste momento, Kaspar é levado pelos moradores da cidade e começa a ser tratado como um anormal. É "hospedado" em um quarto, onde passa a ser observado. E, como qualquer pessoa no seu início de vida, pois é isso que Kaspar passa a ter, ele aprende a falar, a andar, a escrever. Ele começa a desenvolver o pensamento, através da linguagem.

  Kaspar morre assassinado, com uma facada no peito. Após a sua morte, médicos realizaram uma autópsia em seu corpo e descobriram que a parte direita do seu cérebro era mais desenvolvida que a esquerda, já que a fala e a linguagem, dominadas pelo lado esquerdo do cérebro, demoraram a se desenvolve.

  Nesse filme podemos ver a psicologia de Piaget, que diz que o desenvolvimento da mente humana depende da interação com o meio em que vive. E isso aconteceu com o Kaspar Hauser, que só começou a desenvolver sua mente depois que passou a interagir com as pessoas e com o mundo.

  Obs.: Tentei colocar um vídeo mostrando a parte do filme em que ele é abandonado na praça da cidade de Nuremberg, mas não foi possível. Por isso, se você quiser ver o vídeo, clique aqui.

Jung – A visão da psicologia analítica

   Carl C. Jung é um dos teóricos da chamada psicologia psicodinâmica. Como se vê as teorias psicodinâmicas se divide em duas partes, a psicanálise de Freud e a psicologia analítica de Jung. Mas nesta postagem trabalharemos apenas a psicologia analítica de Jung já que já trabalhamos os conceitos da psicanálise anteriormente.
   Jung trabalhou seis anos de sua vida ao lado de Freud dedicando-se aos estudos mais profundos das sombrias regiões das condições neuróticas. Seu laço com Freud terminou quando Jung começou a discordar de algumas teorias de Freud. como a teoria que a  psicanálise apresenta onde o aparelho psíquico éformado apenas por consciente e inconsciente porem, para Jung a divisão do aparelho psíquico consiste em consciente, inconsciente individual e inconsciente coletivo.
   Jung foi um psicólogo neoplatônico, considerava que os arquétipos e complexos nasciam e se desenvolviam conosco ao decorrer da vida. Dizia que o incosciente era formado por vários destes complexos e que os mesmos poderiam ser invadidos por outros complexos. Mas, o que são complexos e arquétipos? Complexos são concentrações de energia e arquétipos são os núcleos dos complexos.
  Jung estudando fenômenos ocultos que ele observou em uma de suas primas, descobriu estes chamados “complexos” e seus “arquétipos”. Na mesma época se ocupou com a psicose e a esquizofrenia, que são consideradas distúrbios mentais ligados a estas descobertas. A demência precoce, que foi descrita em seu livro Dementia Praecoce e que hoje é chamada de esquizofrenia, por exemplo, é causada, segundo ele, pelo desligamento do consciente e pode ser diagnosticada através da anaminése, que é um processo similar a uma entrevista, o diagnóstico é eficaz porque um paciente com demência não possui ciência de espaço nem do tempo.

Vygotsky e o Sócio-construtivismo

   O principal projeto de Vygotsky estava voltado a tentar estudar os processos de transformação do desenvolvimento humano filogeneticamente, histórico-socialmente e ontogeneticamente focando-se, portanto, no estudo das funções psicológicas superiores como o controle consciente do comportamento, atenção e outros.
   No final da década de 20, início da década de 30, Vygotsky fez algumas reflexões sobre a educação e seu papel no desenvolvimento humano; para tanto se dedicou ao estudo da aprendizagem e desenvolvimento infantil. É importante ressaltar que Vygotsky apenas recorre à infância como uma base para explicar o comportamento humano no geral.
   As teorias vygotskyanas baseassem nas teorias behavioristas que relatam que o homem é objeto do meio onde é inserido, porém, o conceito utilizado para definir o comportamento em sua época era o de natureza humana, onde esta era responsável pelas atitudes e atos do homem e que ela já nascia com o mesmo Vygotsky não acreditava na existência de uma natureza, mas na idéia de que havia uma condição humana. Outros pensadores como Karl Marx e F. Engels influenciaram-no com a idéia de que o homem é historicamente datado, ou seja, ele é fruto do período em que vive.
   Para Vygotsky o homem nasce com algo chamado bios. Este elemento traz consigo apenas a potencialidade humana que no decorrer da convivência com outros humanos poderá se desenvolver. Assim dizendo, o homem nasce apenas com processos psicológicos elementares (a mentalidade animal) e passa a desenvolver os processos psicológicos superiores (mentalidade humana) à medida que se relaciona com o biológico e a cultura e somente essa interação biológico/ cultura possibilitará a formação do homem.
   Para Vygotsky o homem nasce com algo chamado bios. Este elemento traz consigo apenas a potencialidade humana que no decorrer da convivência com outros humanos poderá se desenvolver. Assim dizendo, o homem nasce apenas com processos psicológicos elementares (a mentalidade animal) e passa a desenvolver os processos psicológicos superiores (mentalidade humana) à medida que se relaciona com o biológico e a cultura e somente essa interação biológico/ cultura possibilitará a formação do homem.
   Exemplificando teríamos um bebê que está aprendendo a falar. Primeiro ele ouve a mãe falando (estimulo externo), depois ele incorpora a fala (internalização da cultura) para por fim falar (externalização). O processo de internalização se dá por instrumentos de mediação chamados signos (representação da realidade) e instrumentos (modificação da natureza). Deste fato vem à expressão “a carne se faz verbo" onde não nascemos humanos, construímo-nos humanos incorporando algo externo.